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  • 道本无事人 佛是平常心

    “依义不依语”，“依智不依识” 和“依了义不依不了义”。体会禅宗的“不立文字（不执著于文字、言语），教外别传（教理之外另外传的法门，即离语言文字的诸佛心印），以心传心（以心印心，传佛心印）”。 　　...

    刘永

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787249.html

  • 千年古刹 中兴寺造像介绍

    中兴寺记盖问释迦牟尼如来出世度，尚假梵王帝释。 　　八部金刚经密迹卫护正法况於口口口法出家染衣为比丘者或传佛心印， 或演说诸经或解通三藏，或心持密咒，显正摧邪或建立伽蓝匕，人生善如斯流辈略有十科，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542492670.html

  • 禅自达摩来化作中国秀

    达摩大师向梁武帝宣扬禅宗心法，但梁武帝却醉心于广造寺庙，大做佛事，而不重修持德行，领悟佛理，豁达心性，与禅宗主张大相径庭。话不投机半句多，于是达摩大师便肩负传佛心印，宣扬正信佛教心法的使命，渡江北去，...原始生活。其目的就是为了专志求道，表示尽此形命，揖谢世间，所以在民间影响并不大。到南北朝梁武帝时代，达摩大师渡海东来，传佛心印，开创了中国禅宗。衣钵传承到六祖慧能大师，在广东曹溪大弘禅道，一时四方学者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400962750.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    　　传佛心印，见性成佛，是禅宗的特色。不立文字，不涉阶梯（不经过次第，迷是众生，悟了就是佛）。这是纯粹的顿法，有人对禅宗与第五度禅定相混，这是大错。禅宗是第六度，是般若。现在世界上把禅宗划在中国的...即正法藏之眼），咐嘱摩诃迦叶（摩诃是大），佛就把妙心和正眼一齐都吩咐给大迦叶了。这就是禅宗第一条公案，佛与迦叶只是心心相印------以心印心，以心传心。故称禅宗是传佛心印。而且《涅槃经》里头，佛指出...

    黄念祖

    黄念祖

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    传佛心印，见性成佛，是禅宗的特色。不立文字，不涉阶梯（不经过次第，迷是众生，悟了就是佛）。这是纯粹的顿法，有人对禅宗与第五度禅定相混，这是大错。禅宗是第六度，是般若。现在世界上把禅宗划在中国的名义之下，...眼），咐嘱摩诃迦叶（摩诃是大），佛就把妙心和正眼一齐都吩咐给大迦叶了。这就是禅宗第一条公案，佛与迦叶只是心心相印------以心印心，以心传心。故称禅宗是传佛心印。而且《涅槃经》里头，佛指出对经典理解...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html

  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    迦叶等。虽则回心，尚为小智，岂能传佛心印乎？”[xxiv] 　　契嵩认识到，禅宗的法统说之所以遭到他宗的讥斥，乃是因为以前的法统说过于混乱，于是起而整理之。据陈舜俞《镡津明教大师行业记》云： 　　“...闻何以能传佛心印的问题，契嵩则在著述中广引佛教经论予以反驳，并对神清提出严厉的批评。据《传法正宗记》卷二末〈评北山清公书〉云： 　　“大凡万事，理为其本，而迹为末也。通其本者故多得之，束其末者故多失之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480241363.html

  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    第二十九名达摩多罗，非菩提达磨也。其传法贤圣，间以声闻，如迦叶等，虽则回心，尚为小智，岂能传佛心印乎？[48]　　契嵩认识到，禅宗的法统说之所以遭到他宗的讥斥，乃是因为以前的法统说过于混乱，于是起而整理之...之号。[49]　　对于神清所提出的声闻何以能传佛心印的问题，契嵩则在著述中广引佛教经论予以反驳，并对神清提出严厉的批评。据《传法正宗记》卷二末所载〈评北山清公书〉云：　　大凡万事，理为其本，而迹为末也...

    利生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    尚为小智，岂能传佛心印乎？[48] 　　契嵩认识到，禅宗的法统说之所以遭到他宗的讥斥，乃是因为以前的法统说过于混乱，于是起而整理之。据陈舜俞《镡津明教大师行业记》云： 　　仲灵之作是书（《禅宗定祖图》...袍。仲灵复念，幸生天子大臣护道达法之年，乃抱其书以游京师，府尹龙图王仲义，果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐‘明教’之号。[49] 　　对于神清所提出的声闻何以能传佛心印的问题，契嵩则...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html

  • 拈花微笑”公案析

    。佛之所传为心，迦叶之所得也是心。佛以心传，迦叶以心受。佛所传是“佛是心“，迦叶之所得是“心是佛”。佛传乃是“印心”，迦叶之得是为“心印”。故禅宗又名“心宗、佛心宗”。禅宗祖师传佛心印。只有禅宗才是我...心传，以心传心、以心会心，传佛心印，以心印心。 　　佛以无言之形式传正法眼藏涅槃妙心于迦叶。此事出于佛经，非是妄说，非是戏论。其中妙理我们可以不知不解而不可不信，不信则不能得。应知此事不是无聊文人弄...

    卢守中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html

  • 南阳佛教史——明嘉靖南阳府志校注第四册

    　　八部金刚密迹卫护正法况於 法出家染衣为比丘者或传佛心印或演说诸经或解通三藏或心持密咒显正摧邪或建立伽蓝匕人生善如斯流辈略有十科 藉国王大 有力檀越 护助缘方...于兹成道也本禅师南岳让之曾孙丈海之嫡子传佛心印得大总持四众云集而示以不言二乘鼎峙而机锋壁立当时之尊宿一代之祖师也元和以后一百余年传记无闻废兴莫考中间有见含珠哲禅师者惟著大乘山和尚之目亦已失其名号皇朝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470761280.html
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